山西临汾景点

龙澍峪位于襄汾县浪泉乡黄崖村西吕梁山支脉姑射山麓中，龙澍峪距县城50千米。龙澍峪的山体是一色的石灰岩青石，主峰的海拔高度1200米左右，龙澍峪自峪口开始，两山夹峙之中，山道盘旋绵延进深十数里，两侧峭壁磷峋，有数十处摹崖石刻，这些书法珍品在数里深谷的崖壁上随处可见。“龙斗双阙”是自然景观中最为有名者，山中有100余间庙宇。

龙子祠泉在山西临汾市西南18公里姑射山麓。群泉争涌，如蜂房蚁穴，四周渠道纵横，密如蛛网，流量6.25立方米，分12道官河，灌溉襄陵、临汾两县汾西地带。分南池、北池、东池三个泉组。是汾西灌区和临汾市工业及城市生活的重要水源。祠创建于唐，坐北向南，元至元十三年（1276年）增修，明清时又予补葺，现存山门、过殿、水母殿、康泽王殿等为清重修。祠内碑碣甚多，对研究当地的水利开发和祠宇沿革有一定价值。祠前有清音亭，亭侧有云津桥。

从秦晋交界的黄河大桥朝下望，河水冲出龙槽豁然开阔，水面渐宽处，一块巨礁屹立河心，俯视如门，侧看如舟，仰视如山，实则是黄河中的一个小岛，它雄踞中流，划开河水，那就是传说中“山石为禹所凿”的孟门山。相传大禹治水时，先在这里凿开了第一个阻挡洪水的“龙门”暗洞，就叫它孟门。那孟门巨石之上，至今赫然镌有金明郡守所写的“卧镇狂流”四个一米见方的朱红大字。如到河水下落时，这四个字便能露出水面，供游人观赏。

牛王庙戏台属全国重点文物保护单位，位于临汾市西北25公里的魏村牛王庙内，建于1293年，是我国现存最古老的戏台。戏台采用乐楼形式，为木构亭式舞台，平面呈正方形，三面有墙，正面当台口，无前后场之分。戏台的建筑结构为“井”字形框架，顶部有单檐歇山顶或十字歇山顶两种形式，是研究中国戏剧发展史的宝贵的实物资料。

站在八宝宫广场远望南面的山峰，那走向轮廓像一个女人朝天仰卧。这是传说中的人类的母亲——女娲，头的后方是飘逸长发，五官清晰，姿态自然、安祥，像是在欣赏当年补天的杰作。传说中伏羲女娲是中华儿女的先祖，当时大地处于洪荒与混沌之中，只有伏羲和女娲兄妹俩。他们捕捉到上苍的意图，是要他们兄妹成婚。他们要上苍赐予一个明确的答复，于是女娲和伏羲在东西两个山头滚动磨盘，一人一扇，将两磨盘推下沟去，几经翻跌居然合在一起，兄妹二人成了婚，大地从此有了芸芸众生。

平阳鼓楼，又名大中楼，位于临汾城中心，基座呈正方形，周长160米，楼高43.76米，依云逼日，为中国现存最高的鼓楼。始建于北魏，楼上存有金明昌七年（1196年）年铸2500余公斤大铁钟一口，其基座乃正方形，建筑面积1600平方米，四向券砌门洞在其基座正中十字相交，平阳鼓楼以其高大雄伟著称于世。千百年来，邑中父老引以为荣，外地游客有口皆碑，此楼实堪为帝尧故都古老文明的象征。现在，大中楼是临汾市举办出土文物和书画展览的场所。

山西普净寺在山西襄汾县城西南30公里史壁村，在侯马、襄汾、新绛三县交

界处，现存为元明时期建筑群，较好地保存了历史原貌。其寺规模敞朗，建

筑巍峨。创建年代不详，现存为元、明遗物。山门三间，天王殿五间，悬山式。菩萨殿五间内柱设在前槽，依柱筑扇面墙一道，墙前为观音菩萨和善财童子，丰润娴雅，两隅十八罗汉各具神态。墙后地藏、道敏、冥化端庄肃穆

，十殿阎凝神对坐两侧。最后为大雄殿，五开间六架椽，原为悬山式，后改为硬山，斗拱四铺作单下昂，殿内后槽施二金柱制成佛龛，柱上用蝉肚形大雀替承托四椽伏，伏上架内额直达两山，次间大爬梁由檐头直承平梁以下，结架纯系元构。龛内塑释迦、文殊、普贤华严三圣，其中二菩萨身式修长，衣饰合体，面形上方下圆，神态娴静慈祥，塑工颇为精巧。2006年05月25日，普净寺作为元至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

壶口之东，距河岸约2O公里处，有一座古老的大山，这里有一望无际的千年古树，绿荫蔽日，景色宜人，兼有众多传说，这就是黄土高原晋西南边陬有名的人祖山。最早见于史书记载的是《史记》，说它是一个荒凉的地方，叫狄城或翟城，晋文公避骊姬之难时曾在这里住过五六年，但没有讲这座山叫什么名字。到公元 527年郦道元写《水经注》时，说它叫风山。因为传说中的女娲氏是风姓人，后人（约在宋朝前后）为了塑造这个山与风姓人的关系，说：“人根之祖曾在吉州”，将它改称人祖山。这些说法尽管有些荒谬、臆造，但作为一地风光仍受到人们的保护，屡增建筑，越来越完整地向传说中的人祖山方面发展，给这里留下众多宝贵文化遗产。人祖山主峰为人祖庙，海拔1742.4米，周围建有大小庙宇16座。

一日，真武大帝的前身鲧修炼闲余时路过此地，这里溪流潺潺、和风习习、树木葱茏、鸟语花香，祖师不由赞叹道：“此地甚美，当住神仙。”后来，鲧得道成仙，人们就把此地称作神仙峪。这个故事一传十，十传百，传开了，神仙峪的名气也越来越大。

圣母宫供奉的是后土娘娘、碧霞元君和顺天圣母。后土娘娘主宰着大地山川，也就是我们平常所说的“地母”。碧霞元君，是东岳大帝的女儿，又称为“送子娘娘”。顺天圣母是中国古代的助产神。人们可祈求产妇得到神灵保佑，生产顺利，母子平安。圣母宫，是方圆几百里的人们祈求子嗣的灵应殿堂，院内有碑为证。 本地有个风俗，就是在圣母殿 “摸娃娃”。婚后不育的妇女，夫妇二人相随到娘娘庙里摸娃娃。上香下跪，默念所求的娃的性别。许过愿，燃黄表、磕头，在功德箱里添捐银钱。布施完毕，女人闭眼去摸取布娃娃揣进怀里。出庙后，路上遇人，不能说话。到家后关门上炕，象征性地行过房后，取出娃娃放在被褥下。这时候，吃了饺子才能开口说话。求子的妇女怀孕生子后，要到娘娘像前还愿。如今，这一习俗还被演绎为另一种方式，很多的香客都扛着一面红旗，拜山求子以及其他祈求完成后，就留下自己的旗，从云丘山另扛一杆旗回家，每年中和节里，人流如潮，红旗似海，十分壮观。

位于汾西县城东南5公里的僧念镇师家沟村，在霍州市西北，距大运路5公里，是汾西县师家沟清代民居群。“北观乔家堡，南游师家沟”这是清末游人对师家沟清代民居群恢宏的气势、巧妙的构思、独特的风格的高度赞赏。放眼望去，建筑群依山就势，北高南低，三面环山，南边临河，避风向阳，自然布局错落有致，鳞次栉比，统呈阶梯形状，真是一块天然的风水宝地。

祖师顶位于神龙岭第二高峰上，上接玉皇顶，下连三天门。祖师顶是祖师修炼的顶峰，祖师在此修炼，达到了最高境界，蜕化成仙。传说，当年祖师正在这里梳头，一妙龄女子以柔情百态取悦祖师，要为他梳头。祖师心想，我苦修多年，将成正果，不能被女色坏了一世英名。于是抽剑走向女子，那女子夺门而逃。祖师披头散发，紧追至悬崖边。那女子纵身跳下悬崖。祖师想，我既然修炼无果，不如一死了之，也纵身跳下悬崖。此时，五条彩龙将其捧起，祖师升天成仙，紫气元君劝其将象征凡俗的胃肠抛于人间，后来，胃肠就变成了龟蛇二将，龟化作龟山，蛇化作蛇山，一东一西日夜护卫着祖师。 后来人们为了纪念祖师成仙修成祖师殿，祖师殿建于元代，是一座重檐十字歇山顶式建筑，相传古时山顶建庙运输材料相当困难，赶不上工程需要，夜深人静时，羊儿成群结队驮运砖瓦，这就叫“神使羊差”。云丘山神奇，万物生灵也可爱。此地群山环绕、风光无限，游客登阶而上，虔诚拜谒祖师，便可成仙。

寿圣寺位于乡宁县旧城城东北，寺坐北朝南，自民国至今被学校占用，现存建筑钟楼、北大殿。现寺内碑记已不存，据县志记载“皇?元年（1049年）建，成化二十年（1484年），正统三年（1428年），弘治九年（1496年）俱重修，有巨钟，建楼悬之”。钟上有“大金甲子、泰和四年（1204年）正月十六日铸钟”题记。钟楼后檐四根石柱从西至东分别镌有：乾隆、大金甲子泰和、成化、民国重修题记。据此寺之创建年代因不晚于宋皇?元年（1049年）。钟楼、大钟、北大殿为金、元、明建筑遗构，大钟保存完整，建筑主体结构保存较好，时代特征明显。2006年被列为全国重点文物保护单位。

亦称明应王殿,在山西洪洞县城东北17公里霍泉源头。左傍霍山，面临泉源，坐北朝南，与广胜下寺一墙之隔。沿中轴线往北有山门、仪门、明应王殿，据庙寺记载，始建于唐贞观年间，因元时大地震毁坏，又于元延祐六年重建，明清两代重修了山门和仪门。 山门，又称舞台，系明代建筑，清康熙三十八年又予重修。全殿东西三开间，进深六椽，单檐硬山顶，中有一扇面墙隔开。正面塑有三米高的巡水神两尊，背面为舞台。 仪门，亦称献殿，为明代建筑，清康熙三十八年又予重修，东西面宽三开间，进深四椽，殿内无塑像。

四牌楼又名望母楼，位于曲沃县城贡院街中段，始建于明万历四十三年（1615），由邑人李济沆兴建，清代以来曾多次修缮。该建筑为楼阁与牌缕混合式建筑，坐北朝南，三重檐十字歇山式绿琉璃瓦顶。经近四百年风雨侵蚀、战火纷扰、方革浩劫，依然耸立于曲沃古城一隅。 她既有江南楼阁玲珑剔透、精细纤绣之美，又有北方古建筑雄浑巍峨之壮观，是曲沃古老文明的象征性建筑。传说晋国时期晋献公的宠纪骊姬谗言太子申生，而使太子自杀于新城，骊姬死后被葬在曲活四牌楼下，让世人践踏。 四牌楼建筑结构为三重檐三层楼身，一、二层四面均面阔三间，进深三间。四牌楼造型奇特，为楼阁式与牌楼式相结合结构，牌坊上下坊，雀替，板件雕有精美的浅浮雕塑，有较高的艺术价值。二层檐利用梁的悬挑，出抱厦，使其檐突出围檐，利用视觉原理，造成又一层叠檐的假象。三层檐利用很小空间，设置十字歇山顶，合理平衡层顶与出檐重。总之四牌楼具有很高的文物和观赏价值。

“苏三监狱”始建于明朝洪武二年（公元1369年），距今已有600余年的历史，是中国现存的惟一一座明代形制的监狱，也是现存最早的监狱。 “苏三监狱”在今洪洞县政府院内西南，亦即明洪洞县衙西南角。明代监狱设计巧夺天工。大门挂有“明代监狱”的匾额，记忆苏三的塑像，外院当年监狱的办公场所，右边的院落是普通监牢，中间是过道，两边共有监牢十余间，过道顶上布有铁丝网，网上挂有铜铃，一有犯人企图越墙逃跑，便会触响铜铃。过道的尽头，正对的是狱卒的值班室，右面的墙上有狱神的供位，传说当年囚犯入狱都要参拜狱神，就是狱神下面的墙基处，有一小洞，是当年运送尸体的出口，犯人在狱中病死或是被打死，是不能从大门抬出去的，只能从这个小洞拉出去。

塔尔坡古村因位于神仙峪内神塔附近而得名。此村落已有1500多年的历史了，村里共有二十多个院落，依山而建，有穴居土窑洞、碹拱石窑洞、石木结构的瓦房，是现存古民居的活化石，住房建设部同济大学历史文化名城研究中心主任、同济大学教授、博士生导师阮仪山教授考察古村时评价：塔尔坡古民居有很好建筑价值，富有艺术价值、美学价值。村中有多种古树，其中有一棵隋槐四棵唐槐，元代的皂角树，千年金钱树（栾树）。一条逾越千年的古道，还有人们在这生活留下农耕用具，这一切都见证着古村的悠久历史。

陶寺遗址是黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，总面积约300万平方米。位于中国北部山西省的襄汾县。遗址内发现有房址、墓葬、陶窑、水井等遗迹和大批陶、石、铜、木等各种质料的遗物。除陶寺类型的遗存外，遗址还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。陶寺遗址的发现，对于探索中国古代文明的起源和尧舜时代的社会历史具有重要意义。 在陶寺类型居住址中发现很多小型房址，周围有道路、水井、陶窑和较密集的灰坑。房址分地面、半地穴式和窑洞三种，以后两种居多。半地穴式房基平面多作圆角方形，少数呈圆形。长、宽一般在2～3米。室内地面涂草拌泥，经压实或焙烧，多数再涂一层白灰面，并用白灰涂墙裙，可见当时白灰已得到广泛应用。居住面中央有柱洞和灶坑。墙面上往往有或大或小的壁龛。有的还在室内一侧设置灶台，灶台后部有连通室外的烟道。窑洞式房址四壁向上弧形内收形成穹窿顶，高约2米，平面形制、结构等多与半地穴式房址相仿。水井为圆形，深13米以上，近底部有用圆木搭垒起来的护壁木构。陶窑为“横穴式”，窑室直径在0.7～1米，有多股平行火道或叶脉状火道。灰坑有筒形、袋形、锅底形等几种。此外，还发现夯土碎块和刻画几何纹的白灰墙皮，表明附近可能有大型建筑基址。

陶唐峪自然风景区位于山西省霍州市区东南２０公里霍山南部，游览面积约４０平方公里，史称陶唐谷。因尧帝避暑而名（帝尧，姓伊祁，名放勋，传说他曾先后受封于陶地和唐地，故号陶唐氏，尧是他的谥号，是史载我国上古五帝之一。传说尧帝建都平阳（今临汾市）立行宫于霍州。嗣后，尧庙于平阳，尧祠在霍州）。陶唐峪峰奇石丽， 瀑布优美， 峰回路转，曲径通幽，山水合一，韵味无穷。以“峰奇、石丽、水美、谷幽”为特色的自然风光，堪称该景区四绝。

这一组巨型石雕，是伏羲和女娲人首蛇身交尾雕塑，伏羲在东，女娲在西，手中的矩和规也寓含着方圆和天地，主石雕告诉人们人类的产生和繁衍渊源。周围的石雕是十二生肖像，代表一个昼夜的十二时辰。

五龙宫主要供奉的是真武大帝，真武是北方的神。相传真武大帝修炼成道升天时，五条彩色巨龙把他捧起，因此得名"五龙宫"。五龙宫始建年代不详，因山势分为五层，一层为真武殿，供奉真武大帝，可求平安。二层为财神殿和关帝殿，可求财源广进。三层为五龙捧圣殿，四层为吕祖殿，可求健康长寿。五层为三清殿，供奉道教中最高的神，三清四御。神能抚慰人们在生活和创业中所受的创伤，民间认为三清殿中太上老君能保煤矿、运输、工厂安全生产。五龙宫还建有灵官殿、磨针殿。相传古时山顶建庙运输材料相当困难，赶不上工程需要，夜深人静时，羊儿成群结队驮运砖瓦，这就叫“神使羊差”。云丘山神奇，万物生灵也可爱。

地处蒲县、隰县境内，属吕梁山森林经营局克城和上庄林场管理辖。该区主要保护世界稀有动物，国家一类保护动物褐马鸡。同时保护以油松为主的次生林。区划面积215250亩，其中核心区82500亩。 主峰五鹿山，海拔1946米。这里年平均温度8摄氏度，最高25摄氏度，最低－6摄氏度，年均降雨600毫米，无霜期160天。区内有天然林40000多亩，人工林14000亩，主要树种为油松、桦木、栎类。天然林主要分布于核心区，是褐马鸡栖息和活动的地域，一般常30－50只成群同没于灌丛杂草中。是我省褐马鸡分布区的南界。山顶建有五鹿大夫庙，相传为祭祠春秋时期晋国五鹿大夫狐突所建，山名由此而得。五鹿山经断层和风化溶蚀等自然修饰而造就的巍峨峻拔、层峦叠嶂、峭壁陡立的山势，以及奇特的天然溶洞和千峰竞秀、浓荫蔽日的丛林风光等，构成了这里别致的景观和优美的环境。密林中栖息的飞禽走兽多达49余种，具有广阔的开发前景。

仙洞沟景区位于城区西25公里，地外吕梁山南麓，总面积约10余平方公里。是山西省人民政府1987年公布的首批风景名胜区。人文、自然景观48处，由南仙洞、北仙洞、云雾寺三大古建筑群组成。境内仙迹灿灿，石洞幽幽，山貌奇特，景色秀丽，随时令变化，景观变幻无穷。 酷似仙女静卧的睡仙女峰；尧王夫人鹿仙女梳妆打扮的仙镜石、梳妆台，受惩罚的仙梯、仙磨；八仙聚会的会仙台；韩湘子舍身成仙的舍身崖；乌龙栖身的大、小乌龙潭；唐高祖李渊仙洞脱险遗留马蹄铲、南天门；秦琼为搭救李渊所遗留的将军柱、将军帽、拴马桩；宋王赵匡胤三游仙洞，遗迹众多，有宋王石、馒头岭、十八盘、狮子坪、豹榆等；姑射神女羽化成仙时飘落的仙棺；尧王教子丹朱下棋的棋盘石；华北第一大嶂谷中，龙须瀑、巨蟒窟、鬼门关等景点比比皆是；以及半仙洞、睡仙洞、如意沟、鹿沟等。

小西天在山西隰县城西北1公里的凤凰山上，原名千佛庵，是一处佛教寺院，创建于明代崇祯七年（公元1634年）。寺内分上、下两院，两院内有很多色泽明丽、造型生动的塑像，堪称明代彩塑中的精品。下院有无量殿、韦驮殿、左右厢房和前向掖门等建筑。无量殿坐西面东，内有数十尊铜佛和木雕天宫楼阁。上院左右分别为文殊殿、普贤殿，正中为大雄宝殿。 大殿内，满布大型彩绘悬塑，正面横排着5个互通的佛龛，5尊主佛端坐其中，左右两侧10尊弟子侍立。殿内，有33层天宫楼阁，彩绘色泽艳丽，雕梁画栋。殿内悬塑颇多，人物造型丰满、生动，内心世界刻画动人，是明代彩塑塑造精美，充满情趣的珍品，至今色泽依旧，成为明代彩塑艺术的宝库。 该寺的另一与众不同之处是：在寺院门前有许多石阶绵延排列，在拾级而上的过程中，抬头可见巍巍大雄宝殿，令人有如到西天佛国之感。在游壶口瀑布之际，如果时间有余，可以到小西天一游。

大院建于清代中期，坐北朝南，三进四合院，占地面积1011.60平方米，现存建筑沿中轴线依次有：南房、过厅、过厅楼、北楼。前院均为平房，由山门、东西厢房、南房、过厅组成；中院经过厅楼与后院相连，由东西楼、北楼组成。东西楼形制相同，面阔三间，建筑面积为91.8平方米。北楼为明三暗五的建筑格局。大院建筑中保存有精美的石雕、木雕及彩绘。薛家大院是一处清代民居院落，一九九五年县政府划归县文物部门使用，从南向北有山门、过殿、过厅楼、北楼组成，北、中院系两层阁楼式砖木结构，南院为一层砖木结构，整个大院错落有致古朴曲雅，具有晋文化风格。大院占地面积1000多平方米，建筑面积700多平方米，一九八七年曲沃县人民政府公布为县级文物保护单位，一九九六年十月以来先后投资二十八万余元对大院全面维修，被县委命名为“爱国主义基地”，二00二年申报市级文物保护单位。馆藏文物3000余件，其中三级以上珍贵文物200余件，分为石器、化石、铁器、陶器、瓷器、铜器、玉器、木器、银器、字画等13类。晋侯苏鼎及旧石器时代的大象牙齿化石、新石器时代的磨制石器、汉代的绿釉陶瓶、彩绘陶罐、银白釉陶灶，宋元时代的钧密瓷碗，清代缠花彩瓷鼓凳等，是馆藏文物中的精品。

尧陵在山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。临汾古称平阳，因尧在此建都，故称尧都，城南有尧庙，城东筑尧陵，陵周土崖环峙，河水经陵前南泄。 尧陵依山傍水，建在山脚下一个半岛形的岩石丘上，涝河环绕，岩崖下潺潺西流，古柏葱茂，世称神林。山门面河临岸，上建戏台，下为砖券门洞，呈楼阁式。进了山门，东西原为看戏楼台，北面为仪门，系木构牌坊，斗拱层层叠架，飞檐左右排出，结构精妙，巧夺天工。入仪门中院正中为献殿，面阔三间，高大敞朗，东西为配殿。献殿后有石阶13级，踏阶而上，原有正殿五间，现存搭建的碑廊，中竖“古帝尧陵”作为标志的石碑，与殿宇同为明代万历年间修造，两旁排列着元、明、清时代碑碣。中轴线两侧，各有厢房耳房，碑廊下石阶两旁，东西各有一院，正面留下砖券窑洞一排，原献殿东西的斋室12间以及神厨已毁，陵西守墓人组成的村落亦荒废了。

尧庙位于临汾市南4公里处，始建于晋代，后经唐、元、明、清历代重修增建，规模不断扩。相传临汾是尧的都城，后人为祭祀尧王的功绩，于是在这里修建了尧庙等建筑。 庙内现存五凤楼、广运殿、尧井亭及寝宫等。其中广运殿是供奉尧王的主殿，殿高27米，四周的长廊内有42根石柱，柱上雕龙刻云，工艺不俗。 由于老的广运寺已毁于火灾，现在看到的寺院是近年来重新修建的。庙内还有10多座石碑，上面记载了尧王的丰功伟绩。

玉皇顶位于云丘山神龙岭的最高峰，海拔1629米，玉皇阁内供奉的是玉皇大帝、日月神。道教认为玉皇大帝是诸天之帝、圣尊之主，三界万神的最高神。拥有最大的神权，统领天、地、人三界，管理万物的兴衰，人的吉凶祸福。玉皇阁是一座重檐十字歇山顶的阁楼。星斗殿内供奉南斗六星、北斗七星。南斗主生，北斗主死。相传古时山顶建庙运输材料相当困难，赶不上工程需要，夜深人静时，羊儿成群结队驮运砖瓦，这就叫“神使羊差”。在众神之神玉帝面前祈福请愿无不灵验。向玉帝和诸神燃香叩首，可消灾纳福，保风调雨顺、合家平安，能学业有成、金榜题名、事事如意。登玉皇顶，立于万山之巅，心境高远，其气浩然、其志壮然，此境界堪比天下所有名山。 百姓都说：登上玉皇阁，一览众山小，朝拜玉皇爷，一年事事好。

数百米高的绝壁上的石髓顺流而下，经年累月，滴成倒垂的天然莲花，奇妙无比，被称为玉莲洞。此洞，东西长80米，深20米，高230米，洞中可容纳3000人以上。元朝时长春真人邱处机来到此地，发现这一宝地，决定在此修行，玉莲洞因此成为全真教龙门派的发祥地。三清殿始建于元代，是一座木石结构悬山顶建筑。紧贴神龛有棵树长在绝壁上，它一年是桑树，一年是榆树，在这同一棵树上，长出两种不同的树叶。这就是著名的云丘八景之一 —— “桑榆同株”。从玉莲洞现存的碑文来看，云丘山道教系全真教，全真教龙门派的第一代“道”字辈即从此始。第一世为邱处机，第二世为孙志坚、吕志忠，云丘山玉莲洞、五龙宫等道观为吕志忠所建。在此我们可以真实的感受到云丘山悠久的历史文化，云丘山不愧为一座道教名山、文化名山、神奇名山。

站在云丘山上向东平视远处，可以看到云海中的神龟，据说祖师得道升天后，将肠胃抛下凡间，这两样东西随他修行多年，也沾了仙气，祖师将龟、蛇收为神将，一东一西护卫着祖师顶。

云丘山位于乡宁县，地处吕梁山与汾渭地堑交汇处。主开发区面积为35平方公里，海拔最高处玉皇顶1629米，景区内人形山体形象逼真、植物种类丰富多样、自然景观独特神奇，素有“河汾第一名胜”的美誉。这里历史文化积淀博大精深，上古时为唐尧、虞舜和夏禹之望岳，观天测时在此起歩初始，中和文化在此生根延伸，中华道教龙门派在此衍生传播，斯山与武当山齐名，素有“北云丘、南武当”之盛誉。

中国华门总高50米，长80米，宽40米，建筑面积22000余平方米，总投资5000万元。由基座、主门及门楼三部分组成。中国华门也称华夏文明之门，象征尧帝开启中华文明之门，它集历史纪念和游览观光于一体，为当地增加了一处高品位的文化景观。 目前，中国华门的一期工程已经完成，还将建设二期、三期工程，按照设想，中国华门将与距离不远的尧宫、华表交相呼应，构成尧庙旅游区。

中和广场的面积4000平方米，它的中心是太极图，太极图的外围有三个圆形大环，内容分别是十二时辰、二十四节气和卦象图名，紧贴圆形的是方形框，取天圆地方之意。我们还能看到一个大大的“中”字，指“中和”。尧时期，曾派羲和在云丘山圆大正观天测时，其中有二十二个节气在此确定。

朱家大院位于霍州市城北8公里处的许村，东临汾河腹地，西依吕梁余脉，占地面积1500平方米。 大小建筑240余间，布局错落有致，雕刻巧夺天工，椽檩油漆经百年色彩依旧，地下通道历数代神秘无穷，堪称民族建筑之奇观。系明太祖后裔之华居。